धर्मचक्र प्रवर्तन (घुमाने) के संबंध में दिया गया उपदेश
नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
उन भगवान, अरहत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार है!
मैंने ऐसा सुना है। एक समय भगवान (बुद्ध) वाराणसी के इसिपतन मृगदाव (हिरणों के उद्यान) में विहार कर रहे थे। वहां भगवान ने पंचवर्गीय भिक्षुओं (पंच-भिक्षुओं: कौण्डिन्य, वप्प, भद्दिय, महानाम और अस्सजी) को संबोधित किया।
“हे भिक्षुओं, प्रव्रजितों (संन्यासियों) को इन दो अंतों (अतियों) का सेवन नहीं करना चाहिए। काम-भोगों में जो यह काम-सुख में लिप्त रहना है, वह हीन है, ग्राम्य (तुच्छ/गंवारू) है, पृथग्जनों (अज्ञानी सामान्य जनों) का है, अनार्य है, और अनर्थकारी है। और जो यह स्वयं को पीड़ित करने (आत्म-क्लेश) का अभ्यास है, वह दुःखद है, अनार्य (अश्रेष्ठ) है और अनर्थकारी (लाभहीन) है।
हे भिक्षुओं, इन दोनों अंतों (अतियों) पर न जाकर, तथागत ने मध्यम प्रतिपदा (मध्यम मार्ग) का विशेष रूप से अभिसंबोध (साक्षात्कार) किया है। यह धर्म-चक्षु (आंख) उत्पन्न करने वाला है, ज्ञान उत्पन्न करने वाला है। यह उपशम (शांति) के लिए, अभिज्ञा (विशिष्ट ज्ञान) के लिए, संबोधि (सत्य के अवबोध) के लिए और निर्वाण के लिए होता है।
हे भिक्षुओं, तथागत द्वारा विशेष रूप से साक्षात् किया गया वह धर्म-चक्षु उत्पन्न करने वाला, ज्ञान उत्पन्न करने वाला, शांति देने वाला, विशिष्ट ज्ञान कराने वाला, सत्य का बोध कराने वाला और निर्वाण की ओर ले जाने वाला मध्यम मार्ग कौन सा है?
वह यही 'आर्य अष्टांगिक मार्ग' है। जैसे कि: सम्यक दृष्टि (सही समझ), सम्यक संकल्प (सही विचार), सम्यक वचन (सही वाणी), सम्यक कर्म (सही कार्य), सम्यक आजीविका (सही जीवन यापन), सम्यक व्यायाम (सही प्रयत्न), सम्यक स्मृति (सही जागरूकता) और सम्यक समाधि (सही एकाग्रता)।
हे भिक्षुओं, यही वह मध्यम मार्ग है जिसे तथागत ने विशेष रूप से साक्षात् किया है, जो धर्म-चक्षु उत्पन्न करता है, ज्ञान उत्पन्न करता है, शांति, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए होता है।
हे भिक्षुओं, यह 'दुःख आर्यसत्य' है। जन्म भी दुःख है, बुढ़ापा भी दुःख है, व्याधि (रोग) भी दुःख है, मृत्यु भी दुःख है। अप्रियों (नापसंद लोगों/चीजों) से संयोग दुःख है, प्रियों से वियोग (बिछड़ना) दुःख है। जो इच्छित है वह न मिले, तो वह भी दुःख है। संक्षेप में, पांचों उपादान स्कंध दुःख हैं।
हे भिक्षुओं, यह 'दुःख समुदय आर्यसत्य' (दुःख उत्पन्न होने का कारण) है। यह वही तृष्णा है जो पुनर्भवा (फिर से जन्म दिलाने वाली) है, जो नंदी (आनंद) और राग (आसक्ति) के साथ है, जो जगह-जगह अभिनन्दन करने वाली (भटकने वाली) है। जैसे कि: काम-तृष्णा (इन्द्रिय सुख की चाह), भव-तृष्णा (अस्तित्व की चाह) और विभव-तृष्णा (अनस्तित्व की चाह)।
हे भिक्षुओं, यह 'दुःख निरोध आर्यसत्य' (दुःख का अंत) है। यह उस (तीनों प्रकार की) तृष्णा का अशेष (पूरी तरह) विराग होना, उसका निरोध होना, उसे त्याग देना, उससे मुक्त हो जाना और उसमें आसक्ति न रखना ही है।
हे भिक्षुओं, यह 'दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा आर्यसत्य' (दुःख निरोध की ओर ले जाने वाला मार्ग) है। यह यही आर्य अष्टांगिक मार्ग है। जैसे कि: सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वचन, सम्यक कर्म, सम्यक आजीविका, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति और सम्यक समाधि।
हे भिक्षुओं, ‘यह दुःख आर्यसत्य है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में (ज्ञान रूपी) आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख आर्यसत्य को परिज्ञेय (पूरी तरह से जान लेना चाहिए) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख आर्यसत्य को परिज्ञात (पूरी तरह जान लिया गया) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘यह दुःख समुदय (दुःख का कारण) आर्यसत्य है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में (ज्ञान रूपी) आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख समुदय आर्यसत्य को प्रहातव्य (छोड़ देना/त्याग देना चाहिए) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख समुदय आर्यसत्य को प्रहीण (त्याग दिया गया) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘यह दुःख निरोध आर्यसत्य है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में (ज्ञान रूपी) आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख निरोध आर्यसत्य को साक्षात्कर्तव्य (साक्षात्कार करना चाहिए) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख निरोध आर्यसत्य को साक्षात्कृत (साक्षात्कार कर लिया गया) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘यह दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा (मार्ग) आर्यसत्य है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में (ज्ञान रूपी) आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा आर्यसत्य को भावितव्य (भावना करना/अभ्यास करना चाहिए) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, ‘इस दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा आर्यसत्य को भावित (अभ्यास पूर्ण कर लिया गया) है’, इस विषय में मुझे पूर्व में न सुने गए धर्मों में आंख उत्पन्न हुई, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ।
हे भिक्षुओं, जब तक मुझे इन चार आर्य सत्यों के विषय में, इस प्रकार (आर्य सत्य होने का 'सत्य ज्ञान', उसके बाद क्या करना है इसका 'कृत्य ज्ञान', और उसे पूरा करने के बाद का 'कृत ज्ञान') तीन परिवर्तों और बारह आकारों वाला यह यथाभूत ज्ञान-दर्शन सुविशुद्ध (पूरी तरह शुद्ध) नहीं हुआ था; तब तक, हे भिक्षुओं, मैंने देवताओं, मारों, ब्रह्माओं, श्रमण-ब्राह्मणों और देव-मनुष्य सहित इस लोक में अनुत्तर सम्यक संबोधि को विशेष रूप से साक्षात् (प्राप्त) कर लिया है, ऐसी प्रतिज्ञा (घोषणा) नहीं की थी।
हे भिक्षुओं, जब मुझे इन चार आर्य सत्यों के विषय में, इस प्रकार तीन परिवर्तों (तीन चरणों) और बारह आकारों वाला वह यथाभूत ज्ञान-दर्शन सुविशुद्ध (पूरी तरह शुद्ध) हो गया; तब, हे भिक्षुओं, मैंने देवताओं, मारों, ब्रह्माओं, श्रमण-ब्राह्मणों और देव-मनुष्य सहित इस लोक में अनुत्तर सम्यक संबोधि को विशेष रूप से साक्षात् कर लिया है, ऐसी प्रतिज्ञा (घोषणा) की।
मुझमें ज्ञान-दर्शन उत्पन्न हुआ। मेरी चित्त-विमुक्ति (मन की मुक्ति) अकोप्प (अचल) है। यह मेरा अंतिम जन्म है। अब पुनर्जन्म (नया भव) नहीं है।”
भगवान ने यह कहा। प्रसन्न चित्त वाले उन पाँचों भिक्षुओं ने भगवान के भाषण का अभिनन्दन किया।
इस व्याकरण (उपदेश) के कहे जाने पर आयुष्मान कौण्डिन्य को विरज (धूल रहित), विमल (मल रहित) धम्म चक्खु उत्पन्न हुआ (अर्थात सोतापन्न हुए): "जो कुछ भी समुदय-धम्म (उत्पन्न होने के स्वभाव वाला) है, वह सब निरोध-धम्म (नष्ट होने के स्वभाव वाला) है।"
जब भगवान ने धर्मचक्र का प्रवर्तन किया (घुमाया), तो पृथ्वीवासी देवताओं ने घोषणा किया: "भगवान ने वाराणसी के इसिपतन मृगदाव में यह अनुत्तर धर्मचक्र प्रवर्तित किया है, जिसे न किसी श्रमण, न ब्राह्मण, न देव, न मार, न ब्रह्मा और न ही लोक में किसी अन्य के द्वारा पीछे (उल्टा) घुमाया जा सकता है।"
पृथ्वीवासी देवताओं का घोषणा सुनकर चातुर्माहाराजिक देवताओं ने घोषणा किया: "भगवान ने वाराणसी के इसिपतन मृगदाव में यह अनुत्तर धर्मचक्र प्रवर्तित किया है..."
चातुर्माहाराजिक देवताओं का घोषणा सुनकर तावतिंस देवताओं ने घोषणा किया ... (पूर्ववत्) ... तावतिंस देवताओं का घोषणा सुनकर याम देवताओं ने घोषणा किया ... (पूर्ववत्) ... याम देवताओं का घोषणा सुनकर तुसित देवताओं ने घोषणा किया ... (पूर्ववत्) ... तुसित देवताओं का घोषणा सुनकर निर्माणरति देवताओं ने घोषणा किया ... (पूर्ववत्) ... निर्माणरति देवताओं का घोषणा सुनकर परनिर्मित-वशवर्ती देवताओं ने घोषणा किया ... (पूर्ववत्) ... परनिर्मित-वशवर्ती देवताओं का घोषणा सुनकर ब्रह्मकायिक देवताओं ने घोषणा किया: "भगवान ने वाराणसी के इसिपतन मृगदाव में यह अनुत्तर धर्मचक्र प्रवर्तित किया है, जिसे न किसी श्रमण, न ब्राह्मण, न देव, न मार, न ब्रह्मा और न ही लोक में किसी अन्य के द्वारा पीछे (उल्टा) घुमाया जा सकता है।"
इस प्रकार उसी क्षण, उसी पल में वह घोषणा ब्रह्मलोक तक ऊँचा उठ गया (गूंज गया)। यह दस हजार लोक-धातु भी कांप उठी, अतिशय कंपित हुई, जोर से हिल गई। देवताओं के देवानुभाव (दिव्य शक्ति) से भी बढ़कर एक असीमित और उदार प्रकाश लोक में फैल गया।
तब भगवान ने उदान (हर्ष-वाक्य) कहा: "निश्चय ही कौण्डिन्य ने जान लिया! निश्चय ही कौण्डिन्य ने जान लिया!"
इस प्रकार आयुष्मान कौण्डिन्य का नाम 'अञ्ञाकोण्डञ्ञ' हो गया।
साधु! साधु!! साधु!!!
