दुतिय दसबल सुत्तं

नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
उन भगवान, अरहत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार है!

श्रावस्ती में...

भिक्षुओं, दस बलों और चार वैशारद्यों (निडरता) से युक्त तथागत दुनिया में सर्वोच्च स्थान पर हैं। वे परिषद् में अभय स्वर से बोलते हैं (सिंहनाद करते हैं) और उत्तम धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं। (यह कैसे होता है?) यह रूप है। इस प्रकार निरंतर रूप की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार रूप हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है। यह वेदना है। इस प्रकार निरंतर वेदना की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार वेदना हमेशा के लिए नष्ट हो जाती है। यह संज्ञा है। इस प्रकार निरंतर संज्ञा की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार संज्ञा हमेशा के लिए नष्ट हो जाती है। ये संस्कार हैं। इस प्रकार निरंतर संस्कारों की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार संस्कार हमेशा के लिए नष्ट हो जाते हैं। यह विज्ञान है। इस प्रकार निरंतर विज्ञान की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार विज्ञान हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है। इस प्रकार, इसके होने पर यह होता है। इसके उत्पन्न होने से यह उत्पन्न होता है। इसके न होने पर यह नहीं होता है। इसके निरुद्ध (नष्ट) होने से यह निरुद्ध होता है।

अर्थात्, अविद्या के कारण संस्कार उत्पन्न होते हैं। संस्कारों के कारण विज्ञान उत्पन्न होता है। विज्ञान के कारण नाम-रूप उत्पन्न होते हैं। नाम-रूप के कारण छह आयतन उत्पन्न होते हैं। छह आयतनों के कारण स्पर्श उत्पन्न होता है। स्पर्श के कारण वेदना उत्पन्न होती है। वेदना के कारण तृष्णा उत्पन्न होती है। तृष्णा के कारण उपादान (बंधन) उत्पन्न होता है। उपादान के कारण भव (कर्म निर्माण) उत्पन्न होता है। भव के कारण जाति (जन्म) होती है। जाति के कारण जरा-मरण (बुढ़ापा और मृत्यु), शोक, विलाप, शारीरिक दुःख, मानसिक दुःख और हताशा (उपायास) उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार इस सम्पूर्ण दुःख-समूह की उत्पत्ति होती है।

अविद्या के पूरी तरह से नष्ट होकर निरुद्ध होने से संस्कार निरुद्ध हो जाते हैं। संस्कारों के निरुद्ध होने से विज्ञान निरुद्ध हो जाता है। विज्ञान के निरुद्ध होने से नाम-रूप निरुद्ध हो जाते हैं। नाम-रूप के निरुद्ध होने से छह आयतन निरुद्ध हो जाते हैं। छह आयतनों के निरुद्ध होने से स्पर्श निरुद्ध हो जाता है। स्पर्श के निरुद्ध होने से वेदना निरुद्ध हो जाती है। वेदना के निरुद्ध होने से तृष्णा निरुद्ध हो जाती है। तृष्णा के निरुद्ध होने से उपादान निरुद्ध हो जाता है। उपादान के निरुद्ध होने से भव निरुद्ध हो जाता है। भव के निरुद्ध होने से जाति निरुद्ध हो जाती है। जाति के निरुद्ध होने से जरा-मरण, शोक, विलाप, शारीरिक दुःख, मानसिक दुःख और हताशा आदि निरुद्ध हो जाते हैं। इसी प्रकार इस सम्पूर्ण दुःख-समूह का निरोध होता है।

भिक्षुओं, मैंने इस धम्म का इस प्रकार बहुत अच्छी तरह से उपदेश दिया है। इसे स्पष्ट कर दिया है, खोलकर दिखा दिया है, प्रकाशित कर दिया है और मिथ्या दृष्टि रूपी चीथड़ों को फाड़ दिया है। इसलिए भिक्षुओं, मेरे द्वारा इस धम्म का इस प्रकार भली-भाँति उपदेश दिए जाने पर, स्पष्ट किए जाने पर, अनावृत किए जाने पर, प्रकाशित किए जाने पर और मिथ्या दृष्टि रूपी चीथड़ों को फाड़ दिए जाने पर, श्रद्धा से प्रवृजित हुए कुलपुत्र के लिए इस प्रकार वीर्य (प्रयास) आरम्भ करना सर्वथा योग्य ही है: 'भले ही इस शरीर की त्वचा, नसें और हड्डियाँ ही शेष रहें, मांस और रक्त सूख जाएँ! पुरुष-सामर्थ्य, पुरुष-बल और पुरुष-पराक्रम से जो प्राप्त किया जाना चाहिए, उस (उत्तम निर्वाण) को प्राप्त किए बिना मैं अपना प्रयास नहीं छोड़ूँगा'

भिक्षुओं, जो धम्म में आचरण करने में आलसी है, वह पापपूर्ण अकुशल धर्मों से ग्रस्त मन के साथ दुःखपूर्वक ही रहता है, और अपने जीवन के लिए प्राप्त किए जा सकने वाले महान कल्याण से स्वयं को वंचित कर लेता है। लेकिन भिक्षुओं, जिसने धम्म में आचरण करने के लिए प्रयास आरम्भ कर दिया है, वह पापपूर्ण अकुशल धर्मों से मुक्त मन के साथ सुखपूर्वक ही रहता है, और अपने जीवन के लिए उपलब्ध महान कल्याण को प्राप्त कर लेता है।

भिक्षुओं, हीन गुणों से श्रेष्ठता प्राप्त नहीं की जा सकती। श्रेष्ठ श्रद्धा, वीर्य आदि से ही श्रेष्ठता प्राप्त होती है। भिक्षुओं, यह आर्य अष्टांगिक मार्ग एक बहुत ही मीठे पेय के समान स्वादिष्ट है। शास्ता (बुद्ध) अब आपको मिल गए हैं। इसलिए भिक्षुओं, जो अर्हत्व प्राप्त नहीं हुआ है उसे प्राप्त करने के लिए, जो आर्य सत्य बोध नहीं हुआ है उसका बोध करने के लिए, जो अमृत निर्वाण साक्षात् नहीं हुआ है उसे साक्षात् करने के लिए, वीर्य (प्रयास) आरम्भ करो! 'हमारा यह प्रव्रज्या जीवन व्यर्थ नहीं होगा। यह फलदायी ही होगा। यह प्रगतिशील ही होगा। हम जिन श्रद्धालुओं के चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लानप्रत्यय (दवाइयों) का उपयोग करते हैं, उन दानदाताओं द्वारा हम पर किए गए सत्कार अत्यंत महान फल और महान शुभ परिणाम देने वाले होंगे।' इसलिए भिक्षुओं, तुम्हें इस प्रकार शिक्षित होना चाहिए।

भिक्षुओं, जो अपना कल्याण चाहता है, उसे अप्रमादी होकर (बिना लापरवाही के) धम्म में ही आचरण करना चाहिए। जो दूसरों का कल्याण चाहता है, उसे भी अप्रमादी होकर धम्म में ही आचरण करना चाहिए। जो अपना और दूसरों दोनों का कल्याण चाहता है, उसे भी अप्रमादी होकर धम्म में ही आचरण करना चाहिए।

साधु! साधु!! साधु!!!

दुतिय दसबल सुत्त समाप्त हुआ।