धम्मचेतिय सुत्त

नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
उन भगवान, अरहत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार है!

मैंने इस प्रकार सुना है। एक समय भगवान बुद्ध शाक्य जनपद के 'मेदतळुम्प' नामक शाक्यों के निगम (कस्बे) में विहार कर रहे थे। उस समय राजा पसेनदि कोसल किसी राजकार्य के लिए 'नगरक' नामक शाक्यों के निगम में आए हुए थे। तब राजा पसेनदि कोसल ने दीघकारायन नामक सेनापति को संबोधित किया।

“प्रिय मित्र कारायन, सुंदर रथों को तैयार करो। हमें सुंदर उद्यान भूमि को देखने जाना है।”

“जो आज्ञा देव!” कहकर सेनापति दीघकारायन ने राजा पसेनदि कोसल को उत्तर दिया और सुंदर रथ तैयार करके राजा को सूचित किया, “देव, सुंदर रथ तैयार हैं। अब जिसका आप उचित समय समझें (वह करें)।”

तब राजा पसेनदि कोसल एक सुंदर रथ पर सवार हो, महान राजसी ठाट-बाट के साथ उद्यान की ओर गए। जहाँ तक रथ से जाया जा सकता था, वहाँ तक रथ से गए, फिर रथ से उतरकर पैदल ही उद्यान में प्रवेश किया।

तब राजा पसेनदि कोसल ने उद्यान में टहलते हुए, इधर-उधर घूमते हुए, मन को प्रसन्न करने वाली सुंदर वृक्षों की छाया देखी। जो निशब्द थी, शोर-शराबे से रहित थी, जन-सम्पर्क से दूर हवा वाली थी, और मनुष्यों के एकांतवास के लिए योग्य थी। इसे देखकर उन्हें भगवान (बुद्ध) का स्मरण हो आया।

“यह वृक्षों की छाया कितनी सुंदर है! कितनी चित्ताकर्षक है! मन को प्रसन्न करने वाली है। निशब्द है। शोर-शराबे से रहित है। जन-सम्पर्क से रहित हवा वाली है। मनुष्यों के एकांत कार्यों के लिए अत्यंत योग्य है। जहाँ कहीं भी ऐसे स्थान होते हैं, ऐसे स्थानों पर ही हम उन भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध का सान्निध्य प्राप्त करते हैं।”

वहाँ राजा पसेनदि कोसल ने दीघकारायन सेनापति को संबोधित किया: “प्रिय मित्र कारायन, यह वृक्षों की छाया कितनी सुंदर है... (पूर्ववत)... हम ऐसे स्थानों पर ही उन भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध का सान्निध्य प्राप्त करते हैं। प्रिय मित्र कारायन, इन दिनों वे भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध कहाँ विहार कर रहे हैं?”

“महाराज, शाक्यों का 'मेदतळुम्प' नामक एक निगम (कस्बा) है। आजकल वे भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध वहीं विहार कर रहे हैं।”

“प्रिय मित्र कारायन, नगरक से मेदतळुम्प नामक शाक्यों का निगम कितनी दूर है?”

“महाराज, वह अधिक दूर नहीं है। तीन योजन है। एक पहर में पहुँचा जा सकता है।”

“ऐसा है तो, प्रिय मित्र कारायन, सुंदर रथ तैयार करो। हमें उन भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध के दर्शन के लिए जाना है।”

“जो आज्ञा देव!” कहकर सेनापति दीघकारायन ने सुंदर रथ तैयार किए... (पूर्ववत)... तब राजा पसेनदि कोसल सुंदर रथ पर सवार होकर नगरक निगम से निकलकर मेदतळुम्प नामक शाक्यों के निगम की ओर प्रस्थान कर गए। एक पहर में ही वे मेदतळुम्प पहुँच गए और आराम (विहार) की ओर गए। जहाँ तक रथ जा सकता था, वहाँ तक जाकर, रथ से उतरकर पैदल ही आराम में प्रवेश किया।

उस समय बहुत से भिक्षु खुले स्थान में चंक्रमण (टहल रहे) कर रहे थे। राजा पसेनदि कोसल उन भिक्षुओं के पास गए। जाकर उन भिक्षुओं से यह कहा: “भंते, वे भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध इस समय कहाँ हैं? भंते, हम उन भगवान अरहंत सम्यक संबुद्ध के दर्शन करना चाहते हैं।”

“महाराज, वह सामने द्वार बंद किया हुआ विहार (कुटी) है। आप निशब्द जाकर, बिना हड़बड़ी के बरामदे में चढ़कर, गला खंखार कर, द्वार की कुंडी को धीरे से खटखटाएं। तब भगवान आपके लिए द्वार खोलेंगे।”

तब राजा पसेनदि कोसल ने अपनी तलवार और राजमुकुट (पगड़ी) वहीं दीघकारायन सेनापति को सौंप दिए। तब दीघकारायन सेनापति को ऐसा लगा, “महाराज एकांत में बात करना चाहते हैं, इसलिए मुझे यहीं रुकना चाहिए।”

इसके बाद राजा पसेनदि कोसल उस बंद द्वार वाले विहार के पास गए। निशब्द जाकर, बिना हड़बड़ी के बरामदे में चढ़कर, गला खंखार कर, द्वार की कुंडी को धीरे से खटखटाया। भगवान ने द्वार खोला।

तब राजा पसेनदि कोसल ने विहार में प्रवेश कर भगवान के चरण कमलों में गिरकर प्रणाम किया। वे भगवान के चरण कमलों को मुख से चूमने लगे। अपने दोनों हाथों से सहलाने लगे और अपना नाम बताने लगे: “भंते, मैं राजा पसेनदि कोसल हूँ। भंते, मैं राजा पसेनदि कोसल हूँ।”

“महाराज, आप किस अर्थ (लाभ) को देखते हुए इस शरीर के प्रति इतना परम गौरव और आदर दिखा रहे हैं? ऐसा गौरवपूर्ण उपहार अर्पित कर रहे हैं?”

“भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति 'धर्मान्वय' (निश्चित विश्वास) है। वह यह कि— 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात (सुव्याख्यात) है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न (अच्छी तरह प्रतिपन्न) है।'

भंते, मैं यहाँ कई श्रमण-ब्राह्मणों को देखता हूँ। वे दस वर्ष, बीस वर्ष, तीस वर्ष, चालीस वर्ष तक ब्रह्मचारी जीवन बिताते हैं। लेकिन बाद के समय में वे अच्छी तरह स्नान करके, सुगंधित इत्र लगाकर, सुंदर ढंग से बाल-दाढ़ी संवारकर, पाँच काम-गुणों से घिरे हुए, उनका आनंद लेते हुए दिखाई देते हैं। किंतु भंते, मैं भिक्षुओं को भी देखता हूँ। वे जीवन भर, प्राण त्यागने तक परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं। भंते, मैं इस बुद्ध शासन के अलावा कहीं और इस प्रकार का अंग-सम्पूर्ण, परिशुद्ध ब्रह्मचर्य पालन नहीं देखता। यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

भंते, एक और बात है। राजा, राजाओं के साथ विवाद करते हैं। क्षत्रिय, क्षत्रियों के साथ विवाद करते हैं। ब्राह्मण, ब्राह्मणों के साथ विवाद करते हैं। गृहपति, गृहपतियों के साथ विवाद करते हैं। माताएँ संतानों के साथ साथ विवाद करते हैं। संतानें माताओं के साथ साथ विवाद करते हैं। पिता संतानों के साथ साथ विवाद करते हैं। संतानें पिताओं के साथ साथ विवाद करते हैं। भाई भाइयों के साथ साथ विवाद करते हैं। भाई बहनों के साथ साथ विवाद करते हैं। बहनें भाइयों के साथ साथ विवाद करते हैं। मित्र मित्रों के साथ विवाद करते हैं। किंतु भंते, मैंने भिक्षुओं को देखा है। वे मिल-जुलकर रहते हैं। मिल-जुलकर आनंदित रहते हैं। विवाद नहीं करते। दूध और पानी की तरह एक हो जाते हैं। एक-दूसरे को प्रिय नज़रों से देखते हैं। भंते, मैंने इस बुद्ध शासन के अलावा इस प्रकार प्रेम और एकता से रहने वाला कोई दूसरा समूह नहीं देखता। यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

भंते, एक और बात है। मैं एक आराम से दूसरे आराम, एक उद्यान से दूसरे उद्यान में घूमता हूँ। तब मुझे कुछ श्रमण-ब्राह्मण दिखाई देते हैं जो दुबले-पतले, रूखे, बदरंग, नसों का जाल उभरे हुए और पीलिया ग्रस्त (पाण्डु वर्ण) जैसे होते हैं। वे ऐसे लगते हैं जो लोगों का ध्यान अपनी ओर नहीं खींचते। तब भंते, मुझे ऐसा लगता है: 'सचमुच ये आयुष्मान अपनी इच्छा से ब्रह्मचर्य का पालन नहीं कर रहे हैं। या फिर इन्होंने कोई पाप कर्म किया है जिसे छिपाए हुए हैं। इसीलिए ये इतने दुबले, रूखे, बदरंग, नसों का जाल उभरे हुए और पीलिया ग्रस्त (पाण्डु वर्ण) जैसे होते हैं। ये ऐसे लगते हैं जो लोगों का ध्यान अपनी ओर नहीं खींचते।' तब मैं उनके पास जाकर पूछता हूँ: 'आयुष्मानों, आप लोग क्यों इतने दुबले-पतले, रूखे, बदरंग और उभरी हुई नसों वाले पाण्डु वर्ण (पीले रंग) के हो गए हैं? आप लोग ऐसे लगते हैं जैसे लोगों की आँखों को आकर्षित नहीं करते। ऐसा क्यों है?' तब उन्होंने ऐसा उत्तर दिया।: 'महाराज, हमें 'बंधुक' नामक रोग है।' किंतु भंते, मैं इस शासन में भिक्षुओं को देखता हूँ। वे प्रसन्नचित्त हैं। प्रफुल्लित मन वाले हैं। शासन में रमे हुए हैं। ध्यान-भावना से पुष्ट और शांत इंद्रियों वाले हैं। लाभ-सत्कार के लिए प्रयास रहित हैं। निरहंकारी हैं। दूसरों के दिए हुए पर निर्वाह करते हैं। हिरणों की भांति स्वतंत्र मन वाले हैं। तब भंते, मुझे ऐसा लगता है: 'निश्चित रूप से ये आयुष्मान भगवान के शासन में किसी उदार मार्ग-फल विशेष को जानते हैं। इसीलिए ये इतने प्रसन्नचित्त और प्रफुल्लित हैं। शासन में रमे हुए हैं। ध्यान-भावना से पुष्ट और शांत इंद्रियों वाले हैं। लाभ-सत्कार के लिए प्रयास रहित हैं। निरहंकारी हैं। दूसरों के दिए हुए पर निर्वाह करते हैं। हिरणों की भांति स्वतंत्र मन वाले हैं।' यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

भंते, एक और बात है। मैं राजमुकुटधारी राजा हूँ। मैं जिसे चाहूँ मरवा सकता हूँ। जिसकी संपत्ति जब्त करनी हो, करवा सकता हूँ। जिसे देश से निकालना हो, निकाल सकता हूँ। फिर भी भंते, जब मैं न्याय-सभा में होता हूँ, तो लोग बीच-बीच में अनावश्यक बातें करते हैं। मैं कहता हूँ, 'सज्जनों, जब मैं बात कर रहा हूँ तो बीच में मत बोलिए! मेरी बात पूरी होने तक रुकिए!' फिर भी वे नहीं मानते, बीच में बोलते ही हैं। किंतु भंते, मैं इस शासन में भिक्षुओं को देखता हूँ। जब भगवान सैकड़ों की सभा में धर्म देशना कर रहे होते हैं, तो भगवान के श्रावकों के बीच छींकने या खंखारने की भी आवाज़ नहीं आती। भंते, यह एक बार हुआ था। भगवान सैकड़ों की भीड़ को उपदेश दे रहे थे। तब भगवान के एक श्रावक को खाँसी आई। तो एक साथी ब्रह्मचारी ने घुटने से उन्हें इशारा किया: 'प्रिय आयुष्मान, शांत रहें! शोर न करें। हमारे शास्ता भगवान सद्धर्म का उपदेश दे रहे हैं।' तब भंते, मुझे लगा: 'सज्जनों, यह वास्तव में आश्चर्यजनक है! सज्जनों, यह वास्तव में अद्भुत है! सज्जनों, बिना डंडे और बिना हथियार के ऐसे भली-भाँति प्रशिक्षित लोग हैं!' भंते, इस शासन के बाहर मुझे इतना सुशिक्षित समूह देखने को नहीं मिलता। यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

एक और बात है भंते। यहाँ कुछ क्षत्रिय पंडित हैं, जो बहुत चतुर हैं, वाद-विवाद में निपुण हैं, बाल को भी चीर देने वाले तीरंदाजों (वाळवेधी धनुर्धर) की तरह हैं। वे अपनी प्रज्ञा से दूसरों की दृष्टि (मत) को काट डालने वालों की तरह विचरते हैं। वे सुनते हैं कि श्रमण गौतम अमुक गाँव या निगम में आ रहे हैं। तो वे प्रश्न तैयार करते हैं: 'हम श्रमण गौतम के पास जाकर यह प्रश्न पूछेंगे। जब हम इस तरह पूछेंगे, तो वे इस तरह उत्तर देंगे। तब हम इस प्रकार से तर्क (वाद) उठाएंगे। और जब हम इस तरह भी पूछेंगे, तो वे इस तरह उत्तर देंगे। तब हम इस प्रकार से भी तर्क को आगे बढ़ाएंगे।' वे सुनते हैं कि श्रमण गौतम अमुक गाँव या अमुक नगर में पधारे हुए हैं। तब वे भगवान बुद्ध के पास आते हैं। भगवान उन्हें धम्म-उपदेश से समझाते हैं, ग्रहण करवाते हैं, उत्तेजित करते हैं और प्रसन्न करते हैं। भगवान द्वारा धर्म-उपदेश से समझाए जाने, ग्रहण कराए जाने, उत्तेजित और प्रसन्न किए जाने के बाद, वे भगवान से प्रश्न ही नहीं पूछते, तो वाद-विवाद की क्या बात! वे भगवान के श्रावक बन जाते हैं। यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

इसी प्रकार भंते, यहाँ कुछ ब्राह्मण पंडित हैं... (पे)... गृहपति पंडित हैं... (पे)... श्रमण पंडित हैं। वे बहुत चतुर हैं, वाद-विवाद में निपुण हैं, बाल को भी चीर देने वाले तीरंदाजों (वाळवेधी धनुर्धर) की तरह हैं। वे अपनी प्रज्ञा से दूसरों की दृष्टि (मत) को काट डालने वालों की तरह विचरते हैं। वे सुनते हैं कि श्रमण गौतम अमुक गाँव या निगम में आ रहे हैं। तो वे प्रश्न तैयार करते हैं: 'हम श्रमण गौतम के पास जाकर यह प्रश्न पूछेंगे। जब हम इस तरह पूछेंगे, तो वे इस तरह उत्तर देंगे। तब हम इस प्रकार से तर्क (वाद) उठाएंगे। और जब हम इस तरह भी पूछेंगे, तो वे इस तरह उत्तर देंगे। तब हम इस प्रकार से भी तर्क को आगे बढ़ाएंगे।' वे सुनते हैं कि श्रमण गौतम अमुक गाँव या अमुक नगर में पधारे हुए हैं। तब वे भगवान बुद्ध के पास आते हैं। भगवान उन्हें धम्म-उपदेश से समझाते हैं, ग्रहण करवाते हैं, उत्तेजित करते हैं और प्रसन्न करते हैं। भगवान द्वारा धर्म-उपदेश से समझाए जाने, ग्रहण कराए जाने, उत्तेजित और प्रसन्न किए जाने के बाद, वे भगवान से प्रश्न ही नहीं पूछते, तो वाद-विवाद की क्या बात! बल्कि भगवान से गृहत्याग कर प्रव्रज्या (सन्यास) लेने की (भिक्षु संघ में प्रवेश करने की) अनुमति मांगते हैं।

भगवान उन्हें प्रव्रजित करते हैं। इस प्रकार प्रवृजित (दीक्षित) होकर वे एकांत में प्रमाद-रहित (जागरूक) रहते हैं। वे क्लेशों को जलाने वाले वीर्य (पुरुषार्थ) से युक्त होते हैं। शरीर और जीवन की अपेक्षा रखे बिना धर्म का आचरण करते हुए, जिस उत्तम अर्थ (लक्ष्य) के लिए कुलपुत्र भली-भांति गृहस्थ जीवन त्याग कर बुद्ध शासन में प्रवृजित होते हैं, ब्रह्मचर्य की पूर्णता रूप उस उत्तम अर्हंत पद को वे इसी जन्म में अपने विशिष्ट ज्ञान से साक्षात् कर उसमें विहार करते हैं। तब वे ऐसा कहते हैं: 'सज्जनों, हम तो लगभग नष्ट होने वाले थे! हम तो विनाश के कगार पर थे! पहले हम श्रमण न होते हुए भी श्रमण कहलाते थे। ब्राह्मण न होते हुए भी ब्राह्मण कहलाते थे। अरहंत न होते हुए भी अरहंत कहलाते थे। लेकिन अब हम सच्चे श्रमण हैं। सच्चे ब्राह्मण हैं। सच्चे अरहंत हैं।' यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

एक और बात है भंते। ये 'इसिदत्त' और 'पुराण' नामक बढ़ई (स्थापति) मुझसे ही वेतन और भोजन पाते हैं, मेरे दिए वाहनों से जीते हैं। मैं ही उन्हें जीवन और कीर्ति देता हूँ। फिर भी, वे भगवान के प्रति जैसा परम आदर और गौरव रखते हैं, वैसा मेरे प्रति नहीं रखते। भंते, एक बार ऐसा हुआ। मैं सेना लेकर निकला और इन दोनों बढ़इयों से पूछकर एक तंग जगह पर रुका। उस रात, ये दोनों देर तक धर्म चर्चा करते रहे और फिर जिस दिशा में भगवान के होने की बात सुनी थी, उस दिशा में सिर करके और मेरी तरफ पैर करके सोए। तब भंते, मैंने सोचा: 'सज्जनों, सचमुच यह अद्भुत है! सज्जनों, सचमुच यह आश्चर्यजनक है! ये इसिदत्त और पुराण नामक बढ़ई मुझसे ही वेतन और भोजन पाते हैं, मेरे दिए वाहनों से जीते हैं। मैं ही उन्हें जीवन और कीर्ति देता हूँ। फिर भी, वे भगवान के प्रति जैसा परम आदर और गौरव रखते हैं, वैसा मेरे प्रति नहीं रखते। निश्चय ही इन आयुष्मानों ने भगवान के शासन में कोई उदार विशेष फल प्राप्त कर लिया है।' यह भी भंते, मेरे भीतर भगवान के गुणों के प्रति एक 'धर्मान्वय' है: 'भगवान सम्यक संबुद्ध हैं। भगवान द्वारा उपदेशित धर्म स्वाक्खात है। भगवान का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है'।

और एक बात है भंते, भगवान भी क्षत्रिय हैं, मैं भी क्षत्रिय हूँ। भगवान भी कौशल देश के वासी हैं, मैं भी कौशल देश का वासी हूँ। भगवान भी अस्सी वर्ष के हैं, मैं भी अस्सी वर्ष का हूँ। भंते, चूँकि भगवान भी क्षत्रिय हैं और मैं भी क्षत्रिय हूँ, भगवान भी कौशल के हैं और मैं भी कौशल का हूँ, भगवान भी अस्सी वर्ष के हैं और मैं भी अस्सी वर्ष का हूँ, इसी कारण से मैं भगवान के प्रति परम गौरव प्रकट करने और श्रद्धापूर्वक सम्मान (गौरावोपहार) देने के लिए पूरी तरह योग्य हूँ। तो भंते, अब हम जाएँगे। हमें बहुत से काम हैं। बहुत से राजकार्य हैं।”

“महाराज, अब जिसका आप उचित समय समझें।” तब राजा पसेनदि कोसल आसन से उठकर, भगवान को आदरपूर्वक वंदना कर, परिक्रमा (प्रदक्षिणा) करके चले गए।

राजा पसेनदि कोसल के जाने के कुछ ही समय बाद, भगवान ने भिक्षु संघ को संबोधित किया: “हे भिक्षुओं, राजा पसेनदि कोसल उन 'धम्मचेतिय' (धर्म स्मारकों) को कहकर आसन से उठकर गए हैं। हे भिक्षुओं, इन धम्मचेतिय को सीखो। हे भिक्षुओं, धम्मचेतिय को कंठस्थ करो। हे भिक्षुओं, धम्मचेतिय को धारण करो। हे भिक्षुओं, ये धम्मचेतिय अत्यंत अर्थवान हैं। हे भिक्षुओं, ये धम्मचेतिय निर्वाण मार्ग का मूल हैं।”

भगवान ने यह कहा। उन प्रसन्नचित्त भिक्षुओं ने भगवान के इस उपदेश को अत्यंत हर्ष के साथ स्वीकार किया।

साधु! साधु!! साधु!!!

धम्मचेतिय के विषय में दिया गया उपदेश समाप्त हुआ।