दृष्टि का जाल
नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
उन भगवान, अरहत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार है!
मैंने ऐसा सुना है। एक समय भगवान बुद्ध पाँच सौ भिक्षुओं के एक बड़े संघ के साथ राजगृह और नालंदा के बीच की मुख्य सड़क पर यात्रा कर रहे थे। उसी समय 'सुप्पिय' नामक एक परिव्राजक (घूमने वाला संन्यासी) भी अपने शिष्य 'ब्रह्मदत्त' नामक युवक के साथ राजगृह और नालंदा के बीच उसी मार्ग पर जा रहा था।
वहां सुप्पिय परिव्राजक अनेक प्रकार से भगवान बुद्ध की निंदा कर रहा था, सद्धम्म (पवित्र धर्म) की निंदा कर रहा था और आर्य संघ की निंदा कर रहा था। लेकिन सुप्पिय परिव्राजक का शिष्य ब्रह्मदत्त युवक अनेक प्रकार से भगवान बुद्ध के गुणों का बखान कर रहा था, सद्धम्म की प्रशंसा कर रहा था और आर्य संघ के गुणों का वर्णन कर रहा था। इस प्रकार, वे गुरु और शिष्य एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत विचार रखते हुए भगवान बुद्ध और भिक्षु संघ के पीछे-पीछे चल रहे थे।
तब भगवान बुद्ध अम्बलट्ठिका उद्यान के 'राजागारक' (राजाओं द्वारा निर्मित विश्राम गृह) में एक रात रुकने के लिए भिक्षु संघ के साथ पधारे। तब सुप्पिय परिव्राजक भी अपने शिष्य ब्रह्मदत्त युवक के साथ उसी अम्बलट्ठिका के राजागारक में एक रात रुकने के लिए आया। वहां भी सुप्पिय परिव्राजक अनेक प्रकार से बुद्ध, धर्म और संघ की निंदा करता रहा, जबकि उसका शिष्य ब्रह्मदत्त बुद्ध, धर्म और संघ के गुणों की प्रशंसा करता रहा। इस प्रकार वे गुरु और शिष्य एक-दूसरे के पूर्णतः विपरीत विचारधाराओं के साथ वहां ठहरे।
फिर सुबह सवेरे जागकर, सभा भवन में एकत्र हुए कई भिक्षुओं के बीच यह बातचीत हुई— "प्रिय आयुष्मानों, आश्चर्य है! प्रिय आयुष्मानों, यह अद्भुत है! सब कुछ जानने वाले और सब कुछ देखने वाले उन भगवान अर्हत् सम्यक् सम्बुद्ध ने प्राणियों के बीच विचारों की इस भिन्नता को कितनी स्पष्टता से समझा है। यह सुप्पिय परिव्राजक अनेक प्रकार से बुद्ध की निंदा कर रहा है, सद्धम्म की निंदा कर रहा है और आर्य संघ की निंदा कर रहा है। लेकिन सुप्पिय परिव्राजक का शिष्य ब्रह्मदत्त युवक बुद्ध की प्रशंसा ही कर रहा है, सद्धम्म की प्रशंसा कर रहा है और आर्य संघ की प्रशंसा ही कर रहा है। इस प्रकार, ये गुरु और शिष्य एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत विचार रखते हुए भगवान बुद्ध और भिक्षु संघ के पीछे-पीछे आए हैं।"
तब भिक्षुओं की इस बातचीत को जानकर भगवान बुद्ध सभा भवन में पधारे। वहां आकर वे बिछाए हुए आसन पर विराजमान हुए। विराजमान होकर भगवान बुद्ध ने पूछा— "हे भिक्षुओं, अभी तुम लोग किस चर्चा के लिए एकत्र हुए थे? तुम्हारे बीच कौन सी बातचीत चल रही थी जो मेरे आने पर रुक गई?"
ऐसा पूछने पर उन भिक्षुओं ने भगवान बुद्ध से कहा— "भन्ते! यहाँ सुबह सवेरे जागकर सभा भवन में एकत्र हुए हमारे बीच यह बातचीत हो रही थी: 'प्रिय आयुष्मानों, आश्चर्य है! अद्भुत है! सब कुछ जानने वाले और सब कुछ देखने वाले उन भगवान अर्हत् सम्यक् सम्बुद्ध ने प्राणियों के बीच विचारों की इस भिन्नता को कितनी स्पष्टता से समझा है। यह सुप्पिय परिव्राजक अनेक प्रकार से बुद्ध की निंदा कर रहा है, सद्धम्म की निंदा कर रहा है और आर्य संघ की निंदा कर रहा है। लेकिन सुप्पिय परिव्राजक का शिष्य ब्रह्मदत्त युवक बुद्ध की प्रशंसा ही कर रहा है, सद्धम्म की प्रशंसा कर रहा है और आर्य संघ की प्रशंसा ही कर रहा है। इस प्रकार, ये गुरु और शिष्य एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत विचार रखते हुए भगवान बुद्ध और भिक्षु संघ के पीछे-पीछे आए हैं।' भन्ते, हमारी यही बातचीत चल रही थी, तभी भगवान बुद्ध का आगमन हुआ।"
"हे भिक्षुओं, यदि अन्य लोग मेरी निंदा करें, धर्म की निंदा करें या संघ की निंदा करें, तो तुम्हें उनके प्रति क्रोध नहीं पालना चाहिए। तुम्हें मन में कोई अप्रसन्नता या द्वेष पैदा नहीं करना चाहिए। हे भिक्षुओं, यदि अन्य लोगों द्वारा मेरी, धर्म की या संघ की आलोचना करने पर तुम क्रोधित या दुखी होते हो, तो वह तुम्हारे लिए ही बाधक (खतरा) होगा। हे भिक्षुओं, यदि तुम क्रोधित हो जाओगे, तो क्या तुम यह समझ पाओगे कि उनकी कही हुई बातें सही हैं या गलत?"
"भंते, निश्चित ही नहीं।"
"हे भिक्षुओं, यदि अन्य लोग मेरी, धर्म की या संघ की निंदा करें, तो तुम्हें केवल इतना करना चाहिए कि— 'इस कारण से यह बात गलत है, इस कारण से यह असत्य है, यह दोष हममें नहीं है, यह बुराई हमारे भीतर नहीं पाई जाती'—इस तरह असत्य को असत्य के रूप में स्पष्ट कर देना चाहिए।
हे भिक्षुओं, यदि अन्य लोग मेरी प्रशंसा करें, धर्म की प्रशंसा करें या संघ की प्रशंसा करें, तो तुम्हें बहुत अधिक प्रसन्न, हर्षित या उत्साहित नहीं होना चाहिए। हे भिक्षुओं, यदि तुम उस प्रशंसा से अत्यधिक उत्साहित या हर्षित होते हो, तो वह भी तुम्हारे लिए ही बाधक होगा। हे भिक्षुओं, यदि अन्य लोग मेरी, धर्म की या संघ की प्रशंसा करें, तो तुम्हें बस यह समझना चाहिए कि— 'इस कारण से यह बात सच है, इस कारण से यह सत्य है, यह गुण हममें विद्यमान है, यह गुण हमारे भीतर देखा जाता है'—इस तरह सत्य को सत्य के रूप में स्वीकार करना चाहिए।"
बाकी अनुवाद अभी बाकी है।.....
